Η θρησκευτική συνιστώσα της ανθρώπινης ζωήςη κοινωνία είναι πάντα περισσότερο ή λιγότερο άμεσα συνδεδεμένη με τις κοινωνικές διαδικασίες. Για να προσδιοριστεί η φύση αυτής της επιρροής, είναι απαραίτητο να μάθουμε τι κοινωνικές λειτουργίες εκτελούνται από τη θρησκεία.
Οι θρησκευτικές παραδόσεις επηρεάζουν το άτομο και τον άνθρωποκοινωνία από πολλές απόψεις. Η φύση αυτού του αντίκτυπου δεν είναι σταθερή και ποικίλλει από τόπο σε τόπο και με την πάροδο του χρόνου. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, καθορίζει τα αποτελέσματα μιας τέτοιας επίδρασης, την οποία οι ερευνητές ορίζουν ως κοινωνικές λειτουργίες της θρησκείας. Οι τελευταίοι νοούνται ως το σύνολο των συνεπειών της θρησκευτικής επιρροής, οι οποίες λαμβάνουν χώρα σε ποικίλες ιστορικές συνθήκες.
Ο τόπος των θρησκευτικών διδασκαλιών στη ζωή της κοινωνίας -μια μεταβλητή. Για παράδειγμα, κατά τον Μεσαίωνα, θρησκευτική διαπερατό σε όλους τους δημόσιους οργανισμούς, που έχουν άμεσο αντίκτυπο στην κοσμική ιδρύματα: διοικητικές μονάδες, στρατιωτικά ιδρύματα, επαγγελματικές ενώσεις, στον τομέα της τέχνης, κ.λπ. Σήμερα, ο δυτικός κόσμος είναι πολύ πιο εκκοσμικευμένη, έτσι αναλύοντας τι κοινωνικές λειτουργίες του εκτελεί θρησκείας στην κοινωνία σήμερα, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι η θρησκεία έχει αποβληθεί από πολλούς τομείς της ζωής. Αυτό ισχύει για τις ανεπτυγμένες χώρες, το λεγόμενο πρώτο κόσμο, αλλά όχι για τα αφρικανικά κράτη, ή, ας πούμε, τη Μέση Ανατολή, όπου οι θρησκευτικές αξίες εξακολουθούν να παίζουν σημαντικό ρόλο στην οργάνωση της κοινωνίας.
Προς το παρόν, κοινωνιολογία, όπωςθρησκευτικές σπουδές, δεν έχει ένα ορισμένο κριτήριο με το οποίο μπορεί κανείς να προσεγγίσει τη μελέτη των κοινωνικών λειτουργιών που ασκεί η θρησκεία. Για παράδειγμα, σύμφωνα με την κοινωνιολογική θεωρία, επικεντρώθηκε στην αρχή του Καρλ Μαρξ, ο ρόλος της θρησκείας αξιολογείται όσον αφορά τις επιπτώσεις της για την πρόοδο της κοινωνίας. Με άλλα λόγια, το ερώτημα του τι κοινωνικών λειτουργιών που εκτελούνται από τη θρησκεία, η σύντομη απάντηση εξαρτάται από την εκτίμηση των εμποδίων και την προώθηση της κοινωνικής προόδου. Όπως είναι γνωστό, ο ίδιος ο Μαρξ συνέκρινε αυτή τη λειτουργία στον σύγχρονο κόσμο με το όπιο. Αλλά την ίδια στιγμή που (και Ένγκελς) αναγνώρισε την τεράστια δημιουργική ρόλο του πρώιμου Χριστιανισμού και του Προτεσταντισμού, θα ήταν, κατά τη γνώμη του, να φέρει τη δημόσια ζωή σε ένα νέο, υψηλότερο σε σχέση με την εξέλιξη του επιπέδου των κοινωνικών σχέσεων.
Έτσι, η μαρξιστική κοινωνιολογία μιλά για τις δύο βασικές λειτουργίες της θρησκείας - επαναστατική και αντιδραστική.
Ένα διαφορετικό σύστημα κριτηρίων για τον ορισμό των λειτουργιώνη θρησκεία προσφέρθηκε από τον εξαιρετικό φιλόσοφο και κοινωνιολόγο της Αμερικής Erich Fromm. Διερευνώντας τι κοινωνικές λειτουργίες κάνει η θρησκεία, εντοπίζει δύο από αυτούς, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, είναι κοινές σε όλες τις θρησκευτικές διδασκαλίες του κόσμου - ανθρωπιστικές και αυταρχικές.
Η ανθρωπιστική λειτουργία Fromm εισέρχεταιτην εξάρτηση από ένα τέτοιο θρησκευτικό σύστημα, το οποίο δίνει έμφαση στην αξία της ανθρώπινης ύπαρξης από μόνη της. Κατά συνέπεια, μια τέτοια θρησκεία διεγείρει την εσωτερική ανάπτυξη του ατόμου και της κοινωνίας. Γενικά, η λειτουργία αυτή συμβάλλει στην ανάπτυξη πνευματικών, γνωστικών, ηθικών και άλλων πόρων του ατόμου και της κοινωνίας. Η φυσική συνέπεια της συνεπούς εφαρμογής της Fromm είδε μια κοινωνία στην οποία υπερισχύουν οι ιδέες της ενότητας του κόσμου, της φύσης και της ανθρωπότητας. Στη λίστα τέτοιων θρησκειών από το Fromm αποδεικνύεται η διδασκαλία του Βούδα (νωρίς), ο χριστιανισμός, αλλά και μια σειρά άλλων θρησκευτικών δογμάτων, για παράδειγμα ο ταοϊσμός.
Αλλά για να καταλάβουμε πλήρως ποιο κοινόοι λειτουργίες εκτελούνται από τη θρησκεία, εν συντομία είναι απαραίτητο να αγγίξουμε το δεύτερο ρόλο που χαρακτηρίζει το Fromm, το οποίο αποκαλείται αυταρχικό. Η φύση της βασίζεται στη θεωρητική ισχυριότητα μιας ανώτερης δύναμης, σε σύγκριση με την οποία ο άνθρωπος αναγνωρίζεται ως η αρχή των αδύναμων και αβοήθητων. Σε αντίθεση με τον ανθρωπιστικό τύπο θρησκευτικότητας, όπου επικεντρώνεται στο πρόσωπο και την ανάπτυξή του, η αυταρχική θρησκευτικότητα αναλαμβάνει την προσωπικότητα και την κοινωνία στο σύνολό της το βάρος της λατρείας, που γέρνει μπροστά στη θεότητα. Όλα τα καλύτερα τέτοια χαρακτηριστικά θρησκείας στον Θεό, και όλες τις βασικές ιδιότητες στον άνθρωπο, κλέβοντας έτσι το δημιουργικό, πνευματικό και ηθικό δυναμικό της ανθρωπότητας. Σε μια κοινωνία που διαμορφώνεται από μια τέτοια θρησκεία, ένα συναίσθημα φόβου, καλλιεργείται ενοχή. Η χαρά και η ελευθερία αποκτούν σκιές της αμαρτωλότητας και η υπακοή ανακηρύσσεται η κύρια αρετή.
Ένα πρωταρχικό παράδειγμα αυτού του είδους της θρησκείας στον κόσμοείναι το Ισλάμ και η σύγχρονη Ρωσία ένα λαμπρό δείγμα μιας αυταρχικής λατρείας είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, κύρια πνευματική καλλιέργεια η οποία διακηρύσσει την αρχή της «υπακοής στην ανώτερη νηστεία και προσευχή» και στην πραγματικότητα να δηλώσει μετάνοια είναι μια σημαντική πράξη πίστης.
Από την άλλη πλευρά, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι θρησκείεςΤο Fromm δεν χωρίζεται αυστηρά σε δύο στρατόπεδα. Όλα ανεξαιρέτως, οι λατρείες έχουν τη δυνατότητα να εκδηλώνουν τόσο ανθρωπιστικές όσο και αυταρχικές λειτουργίες. Είναι η φύση συγκεκριμένων ιστορικών συνθηκών που καθορίζουν ποιες κοινωνικές λειτουργίες εκτελούνται από τη θρησκεία. Ο ίδιος Βουδισμός, όπως ο Χριστιανισμός, σε διάφορα στάδια της ανάπτυξής του, υπό διαφορετικές συνθήκες, εκτέλεσε τόσο ανθρωπιστικούς και αυταρχικούς ρόλους.
Μαζί με τις παγκόσμιες λειτουργίεςη θρησκεία που ορίστηκε από τον Μαρξ και τον Φορμ, μπορείτε να ορίσετε πιο συγκεκριμένα, τοπικά. Μεταξύ αυτών, ο πρώτος θα είναι η λειτουργία της ικανοποίησης των καθαρά πνευματικών αναγκών - η αναγκαιότητα της πίστης, οι μυστικιστικές εμπειρίες κλπ. Η δεύτερη λειτουργία είναι ηθική. Σας επιτρέπει να ρυθμίσετε τα ηθικά πρότυπα της ανθρώπινης κοινωνίας, να τα βεβαιώνετε με την εξουσία σας και να σταματάτε την παραβίαση τους.
Μια άλλη λειτουργία σχετίζεται με το πνευματικό και το πνευματικόσυναισθηματική αναισθησία. Η θρησκευτική πίστη δίνει ελπίδα και ενθάρρυνση στην κατάσταση της κακοτυχίας και της θλίψης - ως άτομο και την κοινωνία στο σύνολό της. Συμπερασματικά, μπορεί κανείς να σημειώσει την ιδεολογική λειτουργία - η θρησκεία παίζει το ρόλο των ιδεολογικών δεσμών της κοινωνίας, αναπτύσσοντας πατριωτικές και άλλες διαθέσεις του πληθυσμού.
