Η εκκλησία είναι μια πολύ σύνθετη δομή με τους δικούς της νόμους, δόγματα και παραδόσεις. Είναι δύσκολο να κατανοηθούν χωρίς κατανόηση της προέλευσης. Τι είναι λοιπόν ο κανόνας της εκκλησίας;
Για πρώτη φορά εμφανίζεται η λέξη αυτήΓραφή. Ποιος είναι ο κανόνας στο πλαίσιο της Βίβλου και της ερμηνευτικής; Αυτός είναι ο κανόνας που χρησιμοποιείται για τον καθορισμό ορισμένων προτύπων για τα βιβλία. Πρέπει να θυμόμαστε ότι όλα τα βιβλία της Νέας και της Παλαιάς Διαθήκης ήταν απολύτως κανονικά κατά το χρόνο της γραφής τους. Η κατανόηση ότι η Γραφή είναι η κύρια αρχή της Χριστιανικής Εκκλησίας και θα καταστήσει δυνατή τη διάσπαση της αλήθειας από την θεολογική αυταπάτη.
Ποιος είναι ο κανόνας στη Βίβλο και ποια μέτρα και μέτραπρότυπα χρησιμοποιήθηκαν για να καθοριστεί αν ένα βιβλίο θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως κανονικό και να γίνει μέρος της Γραφής; Μια εξήγηση αυτού του ζητήματος δόθηκε στην Επιστολή του Ιούδα (1: 3). Εκεί επιβεβαιώνεται μια τέτοια στιγμή που η πίστη δόθηκε από τον Κύριο Θεό μία για πάντα. Επομένως, η πίστη καθορίζεται από τη Γραφή και, σύμφωνα με τη δήλωση του αποστόλου του Ιούδα, ήταν για όλους. Ο Ψαλτήρας ισχυρίζεται ότι η Αλήθεια είναι η βάση του Ιερού Λόγου. Από τη δήλωση αυτή, θεολόγοι και απολογητές συγκρίνουν μεμονωμένα βιβλία στο όριο της γενικά αποδεκτής κανονικής Γραφής. Τα βασικά βιβλία της Γραφής υποστηρίζουν τον ισχυρισμό ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού. Ωστόσο, τα περισσότερα από τα μη-βιβλικά κείμενα που υποστηρίζουν την κανονικότητα αρνούνται την ιδέα της θεότητας του Χριστού. Αυτό είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των αποκαλούμενων αποκρύψεων.
Τι είναι ο κανόνας με πιο μεταφυσικό σημείοάποψη; Στην εποχή της πρώιμης Χριστιανικής Εκκλησίας, οι μεμονωμένες κοινωνίες αναγνώρισαν το κείμενο αυτό ως «εμπνευσμένο», το οποίο τελικά ήταν το κριτήριο της κανονικότητάς του. Κατά τους πρώτους αιώνες η ενεργητική πολεμική διεξήχθη μόνο σε πολλά βιβλία, ο κύριος κατάλογος των οποίων είχε ήδη εγκριθεί πριν από τον 3ο αιώνα μ.Χ. Για παράδειγμα, ο αποκαλούμενος σωφρονιστικός κανόνας (ή το άγγιγμα) του Ανδρέα της Κρήτης αναγνωρίζεται ως κανονικός.
Κατά την εξέταση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, οι ακόλουθοι παράγοντες ήταν θεμελιώδεις:
- την παρουσία παραπομπών ή αναφορών στην Κ.Δ. στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης (με εξαίρεση δύο) ·
- όπως περιγράφεται στα Ευαγγέλια, ο Ιησούς Χριστός υποστήριξε τις παραδόσεις της Παλαιάς Διαθήκης και μάλιστα ανέφερε μερικές αφηγήσεις και κείμενα.
- οι ίδιοι οι Εβραίοι προσέγγισαν πολύ προσεκτικά τη διατήρηση των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης. Οι ρωμαιοκαθολικές αποκρύψεις δεν αντιστοιχούν σε αυτά τα σημεία, επομένως δεν έγιναν αποδεκτές από τους Εβραίους.
Πολλά λειτουργικά κείμενα αναφέρονταιορθόδοξους μόνο λόγω της «πνευματικότητας» τους. Για παράδειγμα, ο κανόνας είναι επιβλητικός. Συνδυάζει έναν τεράστιο αριθμό ιερών εικόνων για τους Χριστιανούς και είναι γεμάτος με χριστιανικό πνεύμα και πνευματικότητα.
Απαντώντας στην ερώτηση: "Ποιος είναι ο κανόνας;""Δεν μπορεί κανείς να παραλείψει να αναφέρει ένα από τα σημαντικά κριτήρια της πρώιμης Εκκλησίας: ήταν ο άνθρωπος που έγραψε αυτό ή το κείμενο" μάρτυρας "των πράξεων του Ιησού Χριστού. Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο κανόνας της εκκλησίας δημιουργήθηκε στους πρώτους αιώνες από τη γέννηση του χριστιανισμού και από τότε δεν έχει υποστεί καμία ειδική αλλαγή.
